鬼谷子简介及人生经历

鬼谷子简介及人生经历，鬼谷子先生，是春秋战国时期的人，鬼谷子是中国历史上最神秘的人物之一，他自创鬼谷门派，广收门徒，其徒弟个个名闻天下，且各自创出了一番伟业，下面分享鬼谷子简介及人生经历。

鬼谷子简介及人生经历1

他的名字叫王诩，别名叫王禅，也就是我们常说的王禅老祖。

他是当时的思想家、谋略家、兵家、教育家，更是纵横家的鼻祖，是中国历史上少有的一位奇人。

他长期去云梦山采药修道，隐居在一个叫鬼谷的地方，所以他也自称自己叫鬼谷先生，所以世人就称他为鬼谷子。

两千年来，兵家尊称他为圣人。纵横家尊称他为始祖，命理和占卦摘星之人，尊称他为祖师爷。

道教更是尊称他为王禅老祖，直接和老子并列。

他最大的贡献是创建了中国古代第一所军事院校，培养出很多著名的弟子。大家都知道的有苏秦、张仪、孙膑、庞涓，还有那个毛遂自荐的毛遂。

在中国古代的时候，外交战术的成败，是关系到一个国家的安危和兴衰。在今社会商业时代，谈判和竞争的策略也是会影响到你经济上的得失。

即使在日常生活当中，你的言谈技巧是否得体也彰显着一个人的智慧。当年的苏秦凭三寸不烂之舌，两排伶俐牙齿，促成六国的联合，佩戴六国相印，统领六国抗秦，那是显赫一时。

他的同学也是鬼谷子的弟子张仪。那夸夸其谈、口若悬河，凭借一套谋略和游说技巧，使六国的联合土崩瓦解。这两个同学正是运用了鬼谷子的'思想和精髓。

鬼谷子的著作现在流传下来，主要有两本。我们常说的就是《鬼谷子》，还有一本叫《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重于讲权谋、策略、雄辩的技巧。

《本经阴符七术》主要讨论养神蓄锐之道。从古到今，对于这两本书的诠释给我们带来了无数的故事，同时使很多人因为学习鬼谷子的智慧而创造了人间的奇迹。

鬼谷子简介及人生经历2

鬼谷子的弟子

鬼谷子精通百家学问，曾任楚国宰相，后退出仕途，隐归山林之间，以传道授业为己任，是著名的道家、思想家、谋略家、兵家、阴阳家等，更是伟大的教育家，享有“纵横家鼻祖”的英名。

鬼谷子的徒弟很多，其中最知名的徒弟包括苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、吕不韦、白起、李牧、王翦、甘茂、乐毅、毛遂、赵奢等人。

鬼谷子八大弟子排序

在鬼谷子的诸多弟子，在历史上名扬天下的人物，总计有八位，也就是鬼谷子的八大弟子，他们分别是苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、吕不韦、白起、李牧，这八位才俊个个学富五车，且智慧与谋略超群，是举世无双的优学之人。

1、苏秦（？-前284年），字季子，战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。

苏秦与张仪同出自鬼谷子门下，跟随鬼谷子学习纵横之术。苏秦提出“合纵”六国以抗秦的战略思想，最终组建合纵联盟，任“从约长”，兼佩六国相印，使秦国十五年不敢出兵函谷关。

2、张仪（？－前309年），姬姓，张氏，名仪，战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家，与苏秦同出自鬼谷子门下，跟随鬼谷子学习纵横之术。

张仪出山之后，首创“连横”的.外交策略，游说六国入秦，以“横”破“纵”，促使各国亲善秦国，受封为武信君。

3、孙膑（生卒年不详），本名孙伯灵，中国战国时期军事家，孙武的后代，师从鬼谷子。孙膑曾与庞涓为同窗，因受庞涓迫害遭受膑刑，身体残疾，后在齐国使者帮助下投奔齐国，辅佐齐国大将田忌两次击败庞涓，取得桂陵之战和马陵之战的胜利，奠定了齐国的霸业。

4、庞涓（？—前341年），战国初期魏国名将，与孙膑同拜于隐士鬼谷子门下，因嫉妒孙膑的才能，恐其贤于己，因而设计把孙膑的膝盖骨刮去。

5、商鞅（约公元前395年-公元前338年），姬姓，公孙氏，名鞅，卫国人，战国时期政治家、改革家、思想家、军事家，法家代表人物，卫国国君后代，《商鞅变法》实施人。

商鞅辅佐的是秦孝公，公元前338年，秦孝公死后，商鞅被公子虔诬为谋反，战败死于彤地，尸身被运至咸阳车裂，全家被杀。

6、吕不韦（？—前235年），姜姓，吕氏，名不韦，战国末年商人、政治家、思想家，秦国丞相，姜子牙的二十三世孙。

吕不韦扶植秦国质子异人进入秦国政治核心，异人继位，为秦庄襄王，前249年以吕不韦为相国，封文信侯，食邑河南洛阳十万户，门下有食客3000人，家僮万人。

7、白起（？-公元前257年），秦国白氏，名起，战国时秦国名将，与廉颇、李牧、王翦并称为战国四大名将，曾在长平之战中坑杀赵国降卒40余万。公元前257年，白起被秦昭襄王赐死（具体原因可参考白起为什么被赐死）。

8、李牧（？～前229年），嬴姓，李氏，名牧，战国时赵国名将，与白起、王翦、廉颇并称战国四大名将，素有“李牧死，赵国亡”之称。公元前229年，赵王迁中了秦国的离间计，听信谗言夺取李牧的兵权。不久之后，李牧被残忍杀害。

鬼谷子简介及人生经历3

鬼谷子看透人性四句话

1、贫居闹市无人问，富在深山有远亲。

家境贫困潦倒的时候，没有人会主动询问你的状况，更不会有人伸出援助之手帮助你。家境富裕的时候，就连你不熟悉的偏远亲戚都想和你结交成朋友。人性本就如此，用善良看待他人的时候，也要学会保护好自己。

2、有钱道真语，无钱语不真。

有钱人讲述的话语，能够在较短时间内被他人认可；没钱的人讲述的话语，总会被他人忽略，不管讲述话语的`真实度有多高，只要是没地位的人讲述，就不会得到大多数人的认可。

3、相益则亲，相损则疏。益者，利之也。损者，害之也。

对自身有益的人群，就会想要亲近；对自身有害的人群，就会想要疏远。交朋友的时候要谨慎，用善良去维护友情，用时间去证明友情。

4、知之始己，自知而后知人也。

发现他人身上不好品质的时候，就要审核自己的品质，不要用自己片面的了解，就去评判他人，每个人都有专属于自己的“缺点”，愿意主动去审核自己，才能改变自己。

在和他人聊天的时候，不要随意讲述自己家的时候，而是在倾听他人讲述故事的过程中，发现他人和自身的问题，并进行提出和改正。

鬼谷子37句名言

一：变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。

二：乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵;无为以牧之。

三：捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。

四：人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。

五言有象，事有比;其有象比，以观其次。

六：己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之、袭之、反之、复之，万事不失其辞。

七：君臣上下之事，有远而亲，近而疏;求之不用，去之反求;日进前而不御，遥闻声而相思。

八：见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。

九：有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也;远而可知者，反往以验来也。

十：戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。

十一：自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时;时有可抵，则为之谋;可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。

十二：凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。

十三：将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭、阻险之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑怀。

十四：用之于人，则量智能、权财力、料气势，为之枢机，以迎之、随之，以箝和之，以意宣之，此飞箝之缀也。

十五：用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝可横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，虽覆能复，不失其度。

十六：凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。

十七：非至圣达奥，不能御世;非劳心苦思，不能原事;不能悉心见情，不能成名;材质不惠，不能用兵;忠实无实，不能知人;故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。

十八：古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称;揣情不审，不知隐匿变化之动静。

十九：揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也;其有欲也，不能隐其情。

二十：故计国事者，则当审权量;说人主，则当审揣情;谋虑情欲，必出于此。乃可贵，乃可贱;乃可重，乃可轻;乃可利，乃可害;乃可成，乃可败;其数一。

二一：摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。

二十二：微摩之以其所欲，测而探之，内符必应;其所应也，必有为之。

二三：摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。

二十四：摩之以其类，焉有不相应者;乃摩之以其欲，焉有不听者。

二十五：说者，说之也;说之者，资之也。饰言者，假之者也;假之者，益损也。应对者，利辞也;利辞者，轻论也。成义者，明之也;明之者，符验也。难言者，却论也;却论者，钓几也。

二十六：佞言者，谄而干忠;谀言者，博而干智;平言者，决而干勇;戚言者，权而干信;静言者，反而干胜。先意承欲者，谄也;繁称文辞者，博也;纵舍不疑者，决也;策选进谋者，权也;他分不足以窒非者，反也。

二十七：人之常情，出言则欲听，举事则欲成。

二十八：凡谋有道，必得其所因，以求其情;审得其情，乃立三仪。

二十九：可知者，可用也;不可知者，谋者所不用也。

三十：天地之化，在高在深;圣人之道，在隐于匿。

三十一：凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患;善至于诱也，终无惑偏。

三十二：有利焉，去其利，则不受也;奇之所托。

三十三：安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。

三十四：目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见;以天下之耳听者，则无不闻;以天下之心思虑者，则无不知;辐辏并进，则明不可塞。

三十五：德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。

三十六：用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。

三十七：一曰天之，二曰地之，三曰人之;四方上下，左右前后，荧惑之处安在。