三过家门而不入说的人物是哪一位

大禹。

三过家门而不入说的人物是哪一位1

一、三过家门而不入概述为了治水，大禹曾三过家门而不敢入。第一次经过家门时，听到他的妻子因分娩而在呻吟，还有婴儿降临的哇哇哭声。助手劝他进去看看，他怕耽误治水，并没有进去；第二次经过家门时，他的儿子正在他妻子的怀中向他招着手，这正是工程紧张的时候，他只是挥手打了下招呼，就走过去了。

第三次经过家门时，儿子已长到10多岁了，跑过来使劲把他往家里拉。大禹深情地抚摸着儿子的头，告诉他，水未治平，没空回家，又匆忙离开，没进家门。大禹三过家门而不入，被传为美谈，至今仍为人们所传颂。

二、大禹治水三过家门而不入古代神话中，关于禹的传说颇多。禹是一个有多方面伟大贡献的英雄，深受人们的宠爱。关于禹的出生充满了神秘色彩。传说黄帝死后，尧，舜做首领的时候，中国发生了一次特大的水灾。

当时派了一个叫鲧的人治水，鲧为了治洪水，偷窃了天地宝物“息壤“，天帝十分生气，命火神祝融在羽郊把鲧杀死。鲧死了三年尸体却没有腐烂，有人用刀剖开他的'肚子，禹就从里面跳出来，而鲧自己则变成一头黄熊隐入山中。

禹长大后，暗暗发誓，一定要继承父亲的事业，治服洪水。他了解到只用堵得方法治水是不行的，他领导大家采用疏导的办法。他们开凿沟渠，把水引向低处，从江河在引入大海。

禹一心治水，30多岁才结婚，而且结婚才4天，禹就离开妻子涂山氏去治水了。他一去13年，为了治水，到处奔波。传说有三次，禹路过自己的家门，他都没进去看看，有一次，妻子涂山氏生下了儿子启，婴儿正在哇哇的哭，却狠下心没进去探望。

在中国上下五千年历史中，就有不少历史典故。

对于大部分中国人而言，“大禹治水”以及他那“三过家门而不入”的故事早已被大家所熟知。

大禹治水的故事，历史叔也不多说。

简单就是上古时期的洪水肆虐，大禹接受帝舜的任命去治水，由于灾情严重，为了避免洪水延祸更多百姓，大禹每日夜以继日的工作，期间他曾三次路过自己家门口，但最后却没有进入探望家人。

这则典故是具有正能量，也体现出中华民族优秀的传统精神---责任心与献身精神。

大禹三过家门而不入，实则还另有隐情

《史记·夏本纪》就记载：“当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。尧求能治水者，群臣四岳皆曰鲧可。”

由于当时情况危急，帝尧没有合适的'人选去治水，无奈帝尧便任命崇伯鲧，也就是大禹的父亲。

（禹，姓姒，名文命）

但后来“九年而水不息，功用不成”，于是帝尧又让舜摄行天子之政去巡狩。

舜看到大禹的父亲治水没什么成效，便派了祝融殛死，传说“天下皆以舜之诛为是”。而大禹因其父亲治水不成而被舜陷害，为了避免前车之鉴，故而“劳身焦思，居外三十年，过家门而不敢入”。

为何大禹治水，可以三过家门而不入呢？

当时母系社会，孩子主要由娘家人抚养，父亲本身是需要出外打猎。而三过家门而不入，主要是没有去看妻子，家庭是属于大禹的妻子，而不属于大禹。

孩子也有老娘舅舅等照看的，无需让大禹回家看孩子。

这个家并不是大禹本身的家，可能是他在母系氏族部落的家，换句话就是可能是他姐妹的家。

难道当时他对孩子没有感情吗？

事实上，大禹毕竟离家多年，也没有亲自抚养过自己姐妹的孩子们，与姐妹们分离多年，自然感情不似他人，这也就为何他在后来传位给自己朋友，多多少少带有母系氏族社会的特点。

要知道，母系氏族社会时期，走婚是正常且普遍的婚姻形式，只知其母，不知其父是正常状态，母系部族儿子没有自己独立的家庭，而是与自己姐妹生活在一起，抚养姐妹们的孩子。

不过当时的历史上的中华民族，还是在茹毛饮血的时代，尚未开化。

当时男性主要负责狩猎，女性最主要负责育儿，或者摘果子，男女双方为了养育下一代，都会让自己血脉顺利流传下来，从而形成了一种互补合作的生存方法。

而之后大家过上了氏族生活，由于男性打猎技术不行，而且经常在外，还会经常空手而归，又或者被猎物咬死而回不来。

而此时女性还需要靠采集食物、烧烤做饭还有缝补衣服，再加上还要带孩子照顾老人，基本上养活了全族人，这个时候就已经成了母系社会。

而随着社会生产力的发展，游牧民族走向耕农阶段，男女之间的差异也就逐渐加大，男性的主导力量加大，生产力提高，氏族逐渐扩大，整个社会也朝着父系社会过渡。

不过这母系氏族的社会，现如今若用父系氏族的道德标准，很难去评价。