女娲是不是真的存在世界上

不是。

女娲是不是真的存在世界上1

女娲真的存在么？她是历史人物还是神话人物？

女娲是上古五氏中唯一一个女性古皇。

从历史演进的角度看，女娲作为母系氏族社会的代表、造人神话中的创世神，其在古皇的顺位中应当高于燧人、伏羲等父系氏族社会的男性首领。

当然，三皇历来没有权威可靠的统一说法，《太平御览》将女娲氏列在上古五氏第四位，亦有其时代的局限性。

女娲兼具神性和人性于其身，这在笔者的《先秦世界观》中亦有论述。女娲的神性，体现在女娲造人和女娲补天之上，而其人性，又流传于伏羲、女娲兄妹兼夫妻的各种传说中。

那么，女娲究竟是什么样的存在？

对女娲记载早而较全面的，是《帝王世纪》中的.文字：

“女娲氏，亦风姓也，承庖牺制度。亦蛇身人首。一号女希，是为女皇。……以水承木，非行次，故《易》不载。”

和伏羲氏一样，女娲亦是风姓、蛇身人首，同时在统治权上与伏羲氏有延续继承关系。这也为后世伏羲女娲兄妹说、夫妇说等传说提供了土壤。

然而通读所有先秦时期的典籍，甚至是宋代《太平御览》之前所有收录的典籍，都没有发现任何伏羲与女娲有直接血缘关系的记载。

伏羲、女娲所谓联姻造人的传说，可以认定作民间传说演绎的产物。

《帝王世纪》中说女娲是“女皇”，这在古代典籍中是个很罕见的称呼，甚至在武则天登基称帝前，女娲是人世间女性权力的至高无上者。

在男性权力隆盛的古代，这种提法也令人眼前一亮。

　　

但女娲氏曾担任中原大地上的共主，这个事实大体上是确凿的。在古书《归藏》中，就有关于女娲卜筮天下吉凶的记载：

“昔女娲筮，张云幕，枚占之曰：‘吉。昭昭九州，日月代极；平均土地，和合四国。’”

在女娲所在的时代，卜筮是只有部落中的统治者或是大巫才有权力进行的仪式，而占卜九州、日月、土地、四国的吉凶，显然只有部落联盟的首领才能为之。

女娲的权势可见一斑，配得上“女皇”的称号。

那么，女娲的“娲”字作何解释呢？

东汉许慎《说文解字》对“娲”字是如此解释的：

“娲，古之神圣女，化万物者也。”

中国古代神话领域专家袁珂先生认为，这里的“化”字，应当作“化育”“化生”解，女娲就是化育、化生万物的人。

《吕氏春秋·过理篇》说：“纣剖孕妇而观其化。”即是此意。这与《山海经》中的记载有异曲同工之妙：

“女娲之肠化为神，处粟广之野。（郭璞注：女娲一日中七十变，其肠化为此神。）”

与此相关联的传说故事还有《世本》中记载的“女娲作笙簧”一事。前文介绍过伏羲氏作瑟，那么女娲所作的笙簧又是何物呢？

笙簧其实就是笙，簧只是笙中的薄叶，吹之以振动发声成韵的。《诗经》中的“吹笙鼓簧”，就是这个意思。而《广雅·释乐》进一步阐述了笙的制作工艺和结构：

“笙以匏为之，十三管，管在左方。”

也就说，笙是匏做成的，匏是葫芦挖空后一分为二的部分，作为笙的主体，其上还有十三根竹管。传说中，这件乐器与青年男女的爱情与婚姻有关，笙亦是“生”的谐音。

另外，袁珂先生认为，笙之所以用葫芦制成，与伏羲女娲藏入葫芦逃避洪水、繁衍人类的神话有关。

女娲是不是真的存在世界上2

女娲传说的起源

女娲的传说在中国古代文化中具有深远的影响，根据古代传说，女娲是古代三皇五帝时期的一位神灵，被认为是人类的创造者。她用黄土塑造人形，吹气赋予生命，创造了人类，并教授人类种植农作物、制造工具、婚姻礼仪等文明技艺。女娲的形象在中国文化中被广泛传颂，并在文学、绘画、雕刻等艺术形式中被创作和表现。

女娲的传说最早见于《山海经》和《史记》等古代文献，然而这些文献的成书时间都较晚，受到了后期编纂和加工的影响。因此，关于女娲的传说起源与真实性仍然存在争议。

女娲传说的历史演变

女娲的传说在中国历史上经历了漫长的`演变过程，随着历史的发展，女娲的形象和故事逐渐与其他神话传说融合，使她在民间文化中拥有更广泛的影响。在不同的地域和民族文化中，女娲的形象也有所不同，因地域而异的女娲传说形成了中国丰富多样的文化景观。

在中国古代神话传说中，女娲的形象常常与其他神灵和神话融为一体。例如，女娲与伏羲被合称为"三皇"，女娲也常被称为伏羲的妻子。由于中国地域广阔，各地区也形成了不同的女娲传说。

　　

在不同的民族和地域文化中，女娲的形象常常与当地的自然环境、历史传说以及宗教信仰相结合，形成了多元化的女娲形象。例如，一些地区的女娲被视为水神，与水文化有关；而在另一些地方，女娲与土地神、婚姻之神等形象相融合。

女娲的真实性与学者观点

一些学者认为，女娲是中国古代神话文化中的象征性人物，代表了人类对于生命和自然创造力的崇拜和神往。女娲传说并非历史事件，而是古代人们对于自然界和人类起源的神话解释。另一些学者认为，女娲的传说源于古代女神崇拜。女神崇拜在古代文化中是普遍存在的现象，女娲可能是古代女神崇拜的一个具体表现，代表了女性的力量。