关于婴儿的迷信风俗

婴儿
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关于婴儿的迷信风俗，婴儿出生时，民俗上有很多需要注意的地方，当一个小生命来到一个家庭之后，这件事情在令全家高兴之余，也给家庭增加了责任感，下面一起了解关于婴儿的迷信风俗。

婴儿的迷信风俗1

忌婴儿与父亲同月出生

婴儿呱呱坠地，其“八字”就确定下来了。汉族古俗，忌婴儿与父亲同月出生，据《风俗通义》云：“不举父同月子，俗云妨父，”所以婴儿“八字”与父亲“八字”月份上两字相同，是犯忌讳的。这种习俗信仰也影响到许多其他民族例如白族也必须记住婴儿的“八字”。并且，婴儿一出生，就须请算命先生排“八字”，算本命，如果“八字”上有与父母的“八字”正冲(如子、午、卯、酉)的，便很忌讳。必须把此婴儿拜寄给别人或神灵，或于大路口上立指路碑，以消除隐患。

忌正月初一出生

旧时，男孩出生时忌正月初一。正月里，是过年的闲暇热闹日子，如果婴儿赶在正月里出生，俗以为是婴儿性毒，不让父母安生，好容易过年时想轻松一下，欢乐一下，一生孩子，又很紧张、繁忙，甚至于还要担心、害怕、受苦、受累，所以忌讳此时生的孩子，说是长大妨父母。河南一带有俗语：“男怕初一，女怕十五。”初一是年节，年节出生的男孩，命大。过年不能打骂小孩，所以这孩子将来父母不敢管教，会妨父母的。

忌正月十五出生

正月十五，是元宵灯节，正是观灯的时刻，女孩这时出生，大人不能观灯游赏事小，还恐怕女孩生在这个时辰，长大了会贪玩耍，无管教，成为一个“疯丫头”，克伤父母。据说，民间曾有把正月十五出生的女孩儿抛弃不要的事情。

忌五月初五出生

“五月五日生子不举”，在中同民间的影响是很普遍、也很久远的。据《史记·孟尝君列传》所云，五月五日生子不举的原因是，“长与户齐，将不利其父母”。而《西京杂记》义云：“俗谚举(五月)五日子，长及户则自害，不则害其母。”又据《风俗通义》云：“俗说五月五日生子，男害父，女害母。”民间还有一种说法，是说这一天出生的人，因五、户、父、母，同音，所以有妨于“门户”，有害于父母。男克其父，女克其母，五月五日又称“五毒日”，是不吉祥的。

这一天生下的孩子，或有“五毒”转生、投胎之嫌，故而民间这一天中常有弃婴、溺婴之举，实为迷信所害。这一习俗的影响，也曾达于上层社会，如《世说新语》、《孝子列传》、《唐书》、《宋书》等典籍中都有五月五日生子不举的记载，据说因为此俗的“威力”，连五月五日出生的宋徽宗也不得不隐匿自己的生日，而改作十月十日出生，并定为“天宁节”。

忌七月十五日出生

七月十五日，旧时俗称“鬼节”，民间有放河灯的习俗。俗以为这天是野鬼还阳的日子。这天出生的婴儿，多半都是野鬼托着莲花灯转世投胎而来的。此日生的孩子长大后不好管教，会克害父母，北方多有此说。有时只在开玩笑、骂人时，才说：“你是七月十五日生。”可见七月十五日出生是人们非常忌讳的事情。

忌逆生、横生

逆生，是先生出脚，后生出头。这种婴儿降生的情况，多数属难生。民间很忌讳的。俗说：“逆生者子孙逆死，顺生者子孙顺亡。”意思是，逆生者，虽成活了，亦不得善终。横生，就更是难产了，常常是先生出手来，这是很危险的，往往导致母子双亡。所以民间最忌“横生”、“倒养”。有时骂人时，还以此来诅咒对方。

忌仰俯

古时，黑龙江一带有以婴儿生时仰俯来卜日后是否好淫逸的习俗。有些老年人爱打听刚生下的婴儿是仰脸来的还是趴着来的，如果女仰、男俯，就认为不吉。尤其女仰，忌之更甚二

忌一出生就便溺

民间忌讳婴儿刚出生就大小便，俗称此为“屙爹尿娘”，据说这样的孩子命硬，会克父母。各地破法不一。台湾民间常常事先做好了禳祓的准备，在产房内放置一壶清水，等婴儿一旦生下时就便溺，连忙用清水将其大小便冲洗干净，也就相安无事了。河南林县一带是抱起婴儿，将其头在墙上轻碰乏下，便可化解了。

忌有牙

婴儿始生即有牙齿，据信会克父母。

忌啼声

正常的婴儿降生，都伴以哇哇的啼声。听到婴儿的啼声，产房内外的人都一颗心放到了肚中，喜笑颜开。如果婴儿降生后，较长时间无声响，便是凶厄的征兆了。古医道又有忌婴儿啼声断绝、散、深等说法，以为婴儿初生时啼声连续紧凑者寿，啼声断绝、或时断时续，或又突然很急迫者不寿，啼声散者不成人，啼声深者不成人，这也反映了民间从婴儿始生时的啼声中判断吉凶祸福的俗见。

忌肚脐

婴儿出生时，忌肚脐带盘住脖子。民间俗称“犯锁”、“双挂珠”等，是大不吉利的事情。俗以为此儿难活，或者即使活了，将来也要被扼杀或有上吊的厄运。台湾遇到“双挂珠”的情况也深以为忌，婴儿长大后，要多次请巫师禳灾，以期消除灾厄。东北一带有“破锁”的习俗。遇上“犯锁”的婴儿降生，要由产家的`人将一把锁头锁在脐带上，然后将钥匙交给助产士，由她把锁打开，就可以破灾免祸了j等婴儿安全生下后，产家还要向街坊邻居讨要七家的大钱(古铜币)，用七家不同颜色的彩线将大钱一一串起，挂在婴儿项上，叫作“长命锁”，直到六七岁时，才能摘下不带。

婴儿的脐带，忌小，忌脐中有血。，否则，不吉。断脐时，忌讳用刀剪。如非用不可时，应在怀中暖一会儿。否则，恐婴儿中“脐风”。断脐时，一般是先沐浴，后断脐，忌讳先断脐后沐浴，以免脐带内进水、，断脐后，忌讳包裹得太紧太厚，忌尿浸湿，忌风寒邪气?

忌寤生

寤生，历来却众说不一。官字本意为“睡醒”，或根据此字意，林明峪先生在《台湾民间禁忌》中说：“寤生子，指婴儿一坠地即能睁开眼睛看人，属不正常现象。”今人也多有从此说者。而与此说恰恰相反，东汉学者应劭在《风俗通义》中却又有另一种解释，他说：“不举寤生子。俗说儿坠地未能开日视者，谓之寤生，举寤生子妨父母。”寤生妨父母，古来忌之。《春秋左传·隐公元年》云：“庄公寤生，惊姜氏，故名日寤生，遂恶之。”后虽有“黄泉相见”的故事流传，但最初庄公因寤生遭忌，确是无疑的，可知这是当时就已存在着的一种婴儿始生禁忌。

忌阴部白赤

初生婴儿，忌阴部白赤。据说，男孩刚生下时阴囊下白赤者死，卵缝通达黑者寿。

忌有须

俗以为婴儿始生即有鬓须者为怪异，谓其妨父母。《风俗通义》云：“不举生鬓须子。俗说人十四五乃当生鬓须，今生而有之，妨害父母电。”俗间又忌初生婴儿额上有旋毛，以为其子早贵，会妨父母。

忌余指、豁嘴

出生的婴儿有余指(多为六指，即拇指上多长出一指)，或缺唇豁嘴，俗以为不吉。旧时，如果有人生下六指(趾)婴，则视为大不吉。

忌一胎多子

古时汉族有忌一胎生三子的。据《风俗通义》云：“生三子不举。俗说生子至于三，子似六畜，言其妨父母，故不举之也。”云南西双版纳哈尼族就特别忌讳妇女生双胞胎，以为是怪异事，大不吉。由全寨的首领和主持宗教迷信活动的儒玛下令处死婴儿，驱逐婴儿的父母，烧毁房屋，分掉财产。若当事人富有，可请儒玛做九天“大礼”，大量杀牲献祭，才可回寨居住，但一年内仍不得与他人交往，并从此不能参与全寨性的宗教活动，家贫者，无力做“大礼”，只好迁居他寨，或栖身山野。此俗现已革除。

忌畸形

畸形儿，是指初生婴儿形体非同一般，如连体婴、双头婴、多臂婴等等，民间谓之怪异，俗信以为大不祥，多弃之。又以为能光示围运、世运。《风俗通义》云：“光和二年，洛阳上西门外女子生儿，两头异肩，四臂共胸，俱前向，以为不祥，因弃去。朝廷瞀乱，上下无别，二头之象也。”民间还忌初生婴儿骨骼不健全，以为不能成活。据说：“儿生枕骨不成者，能言语而死;尻骨不成者，能倨而死;掌骨不成者，能匍匐而死;睡骨不成者，能行而死;膑骨不成者，能立而死。”

忌问是男是女

产妇生下婴儿后，忌问是男是女。一是怕生了男孩时，一经说破，万一婴儿不成活，就应了“乐极生悲”的俗话，会给家人带来痛苦;二是怕生了女孩时，一经道出，被产妇听见，会令她心沉气闷，有伤身体和精神。

婴儿的迷信风俗2

古人的育婴理念。

婴儿的阳气极其旺盛

小儿是纯阳之体，大脑里没有装很多信息，一切皆出于自然，出于本能。这时候他的元神最为旺盛。老子在道德经中讲“专气致柔，能婴儿乎？”，意思是人们要向婴儿学习，学习他的无思无虑，学会放松、学会入静，一切进入到如同婴儿的无思无为中，这和佛家讲的进入四大皆空的境界要求是相差无几的。

婴儿正是在三岁之内没有任何邪思杂念，所以他心镜明洁，再加上他处于生机勃勃的生长阶段，所以他的阳气极其旺盛。

正如内经讲“恬淡虚无，真气从之”，“正气存内，邪不可干”！他的君火很旺盛，灵台清明，能看到和感知成人不能知道的东西。所以在现实生活中我们常常听到有关小儿看、听、触到我们看不到的种种东西的事例！

比如有些小儿受惊、发烧、啼哭不止你用任何现代手段都解决不了，倘若借助巫医、道医、仙医等，几下子便能药到病除，手到擒来。

早在《阳宅十书》中提到：“凡人家有小儿食乳秽衣，不可高晒并过夜，则主生病”的语句。以前自己也认为是胡说，后来经过大量地实例才知道这是有必要的，只是当代科学无法解释而已。

不管风水与中医是玄学也好、是哲学也好、是经验也好，只要能解决实际问题就是好的东西。所以希望年轻的.小夫妻不要把婴儿衣物晾晒过夜，要及时收到宅内，还有不要高高的晾晒，以避免灵体、邪气，细菌、病毒的侵袭！因为这些东西成人感知不到的。

《保婴撮要》讲：小儿初生，肌肤未实，宜用旧絮护其背，不可太暖。更宜数见风日，则血气刚强，肌肉致密。若藏于重帏密室，或浓衣过暖，则筋骨软脆，不任风寒，多易致病。衣服当随寒热加减，但令背暖为佳。亦勿令出汗，恐表虚风邪易伤。

《广嗣纪要》讲：一修德二寡欲三择配四调元五感孕六保胎七护产八育婴九风水十祈祷，求嗣之道尽矣。

《保婴易知录》讲：盖母强则子强，母病则子病，母寒则子寒，母热则子热，故保婴者，必先保身。

《保生要法》：小儿初生宜多睡，勿强与乳，自然长而少病。

夏禹铸讲：小儿为异物所侵，夜睡惊悸，啼哭不止，面色或黑或紫，宜用杂色纸，作一异物形状，令受惊吓者之儿视之，即对儿以火焚化，儿疑释则病愈矣。

《按摩经》云：小儿盈月剃头，须就温暖避风处。

石天基：惟用新绿豆作枕，与儿枕之，最清凉，去胎毒热毒。

《按摩经》又云：小儿宜用菊花作枕，则清头目。小儿入夏，宜缝囊盛杏仁七枚，去皮尖，随身佩之，闻雷声不惧。小儿勿令入神庙，恐精神闪灼，致生怖畏。

《医宗金鉴》：小儿临浴时，须择无风密处。

钱仲阳：小儿衣裳被衲，日晒日收，不宜在外过夜，因天上有飞星恶鸟，不可干犯，小儿染着戾气，生无辜疳，或则啼哭不止，须用醋炭熏过，或日光照过方可衣。

《小儿精要》：冬忌火炙衣被。

《冯氏锦囊》：夜莫停灯，昼莫说鬼，睡莫当风，坐莫近水。

《琢玉篇》：凡富贵之家，不宜为儿新制绫罗华丽之服，当知为儿惜福也。

《金锁玉关》中讲：亥水塘，方团汪，天生小儿夜啼郎，天皇皇，地皇皇，不犯亥水寿命长。(亥方为天皇星，凡阳宅的亥方最好不要有方团样的水形，比如方形大鱼缸，易出夜啼郎，当然也要参考形势、理气)。

婴儿的迷信风俗3

如何摆放婴儿床位置风水与禁忌

一、婴儿床的摆放位置

婴儿床要有靠山，否则对宝宝会有不良影响，因为宝宝最需要睡眠，才能够迅速的成长，若是床位不牢靠，或者后面是窗户、落地窗，或冷气的出口，就会造成宝宝失眠、哭闹，也容易经常生病，健康情况不佳。另外房间的位置，也应该远离卫浴、厨房，或是吵杂的地方，才能让宝宝安稳入睡。

二、避免不当的家具摆设

婴儿房应该单纯，随着年龄来调整家具摆设，刚出生的话，就尽量不要有电器用品，像是电视、电话、音响、电脑等等，以避免电磁波的干扰，影响到孩子的睡眠及发育。再者，也尽量不要用吊灯，或在书桌上方设置风扇，这样会造成压迫，让孩子不专心，对读书学习产生不良影响。而家具尽量选用木头材质，避免金属器具，比较能营造气氛，父母跟孩子能够亲近，不至于有疏远的情形。

三、调整光线与色调

婴儿房光线要适中，不要太强或太暗，若是房间没窗户，就必须在旺方加强灯光，像是西北方、东北方、南方、西方等等，或是配合宝宝的八字，选择适合的方位摆设物品，来加强运势的提升。像是绿色植物、水晶宝石、或是象征文昌的文房四宝，也都可以有事半功倍的效果。

四、婴儿床的外部环境

1、婴儿床好似婴儿车应当放在大人床很近的方位。本来这一点主要仍是为了方面爸妈可以更轻松地照顾到婴儿所需，特别是深夜要起来帮宝宝喂奶、换尿布等等，完事了往周围一栽就可以持续睡了。

2)婴儿床的方位应远离窗布、电源和炉具等。宝宝年纪小的时分总有用不完的生机，特别不愿意老老实实地躺在床里，所以婴儿床一定要远离窗布、电源和炉具等，以免宝宝探出身子接触或许拉扯。

3)婴儿床上方不宜悬吊过多物件。本来这点需求分状况，如果是会掉下来的'物件(如镜子、相片)就要尽量防止，防止划伤或砸伤宝宝;如果是悬挂着的物件(如玩具、蚊帐)，就尽量在爸妈的关照下运用，平常吊得高一点，用完了就收起来，防止被环绕而发作危险

五、具体摆放技巧

1、仔细阅览并运用阐明书。它会通知你怎样装置、怎样调试。阐明书上要齐全,一定要看得懂。功用杂乱的，一定要试组装一回，看看功用是不是与阐明书上相同,与爸爸妈妈所希望的是不是相同。

2、婴儿床置于距墙50厘米左右的当地，以防婴儿下跌夹在墙壁和床之间而发作窒息。

3、婴儿床的安置当地要远离灯座及任何挂有悬垂线圈的东西；远离窗户、电扇、电热器；远离窗户楞条或窗布。

4、在床周围铺上厚厚的地毯,小孩假如掉下来,也不至于碰坏了头部。

5、定时查看。运用过程中要把活动架的活动部位要定时查看,看看是不是在衔接过程中十分牢靠，螺钉、螺母是不是松动，假如宝宝用力运动是不是会翻到等。